प्रश्न- भ्रान्त तर्क की अवधारणा क्या है?

अथवा
भ्रान्त तर्क क्या है? व्याख्या कीजिए।
अथवा
पैरेटो के भ्रान्त तर्क की अवधारणा लिखिये।

उत्तर -

भ्रान्त तर्क

मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है और सामाजिक प्राणी के रूप में वह अनेक प्रकार से क्रिया और व्यवहार करता है। एक व्यक्ति जो कुछ करता है, यह सोचकर ही करता है कि वह ठीक या उचित कर रहा है। परन्तु हो सकता है कि दूसरे लोग या समूह उसके कुछ कार्यों को उचित या ठीक न मानें। ऐसी अवस्था में व्यक्ति को अपनी सफाई देनी होती है कि उसका कोई भी कार्य या व्यवहार अनुचित नहीं है। अपने व्यवहार या कार्य के औचित्य को प्रमाणित करने के लिए व्यक्ति अपनी प्रकृति, परिस्थितियों और आदर्शों के अनुसार अनेक युक्तियाँ या सफाइयाँ पेश करता है। इन्हीं को परेटो ने भ्रान्त-तर्क कहा है। मनुष्य को जब कभी भी अपने कार्यों के औचित्य को प्रमाणित करने या उसके 'वास्तविक' (कर्ता के दृष्टिकोण से) गुणों को दिखाने, प्रमाणित करने तथा उनकी व्याख्या करने की आवश्यकता होती है, तभी वह भ्रान्त - तर्कों का सहारा लेता है और वह अपने कार्य के पक्ष में बहुत कुछ कह जाता है, चाहे उसका यह सब कहना तार्किक हो या नहीं, चाहे वे अनुभव सिद्ध हों या नहीं, और चाहे उनकी सामाजिक उपयोगिता हो या नहीं। ये भ्रान्त- तर्क इस अर्थ में भ्रान्त हैं कि ये सामान्य मत के विरुद्ध अतर्कसंगत तथा अप्रयोगसिद्ध आधारों पर आधारित होते हैं। इस कारण ये हमें प्रायः गलत निष्कर्षो पर पहुँचाते हैं। इस दृष्टि से भ्रान्त तर्क विशिष्ट चालकों से कहीं अधिक अस्थिर, विविध, परिवर्तनीय तथा परस्पर विरोधी होते हैं। अतः स्पष्ट है कि इनका कोई भी स्थान परेटो के तार्किक प्रयोगात्मक विज्ञान के क्षेत्र में नहीं हो सकता। परेटो के अनुसार, कोई भी समाजशास्त्री, जोकि घटनाओं की व्याख्या या विश्लेषण में इन भ्रान्त-तर्कों को किसी भी रूप में स्वीकार करता या मान्यता देता है, विज्ञान सम्मत निष्कर्षो पर कदापि नहीं पहुँच सकता। ऐसे निष्कर्ष सदैव ही गलत, अतर्कसंगत तथा छद्म-वैज्ञानिक (pseudo scientific) होते हैं।

एच० पी० फेयरचाइल्ड ने लिखा है कि परेटो तथा उनके अनुयायियों के मतानुसार, “भ्रान्त- तर्क क्रियाओं का वह व्यापक क्षेत्र है जिसके द्वारा मनुष्य व्यवहार की तार्किकता या औचित्य के सम्बन्ध में स्वयं अपने तथा अपने साथियों को समझाने या विश्वास दिलाने का प्रयत्न करता है" कर्ता (actor)

अपनी समझ में या अपने दृष्टिकोण से अपने व्यवहार की यथार्थता या औचित्य को बड़े ही तार्किक ढंग से प्रस्तुत करता है; परन्तु वास्तव में न वे सत्य होते हैं और न ही उचित। इन भ्रान्त-तर्कों को उनकी सत्यता या असत्यता के आधार पर स्वीकार या अस्वीकार नहीं किया जाता है, बल्कि उन्हें स्वीकार या अस्वीकार इस कारण किया जाता है, कि वे हमारे संवेग (emotion) और भावनाओं (sentiments) को उचित या अनुचित प्रतीत होते हैं। प्रचार, विज्ञापन, फैशन आदि इसी प्रकार के भ्रान्त-तर्कों पर आधारित हैं। वैज्ञानिक सिद्धान्तों की अपेक्षा इन भ्रान्त-तर्कों को लोग अधिक सरलता से स्वीकार कर लेते हैं। यदि इन भ्रान्त- तर्कों को किसी प्रबल विशिष्ट चालक की सहायता प्राप्त हो जाए, तब तो इन्हें लोग और भी सरलता से मान लेते हैं। दूसरे शब्दों में, विशिष्ट चालक इन भ्रान्त- तुर्कों को जीवन-शक्ति तथा पुष्टता प्रदान करता है। इस कारण यदि हमें व्यक्तियों के मत और विचारधारओं को बदलना है, तो उसका सबसे उत्तम उपाय यह है कि हम सर्वप्रथम विशिष्ट चालकों को बदलने का प्रयत्न करें। यदि हम विशिष्ट चालकों को बदलने में सफल होंगे तो उससे सम्बन्धित भ्रान्त-तर्क भी स्वयं बदल जाएँगे।

परेटो ने दृढ़तापूर्वक यह प्रमाणित करने का प्रयत्न किया है कि उनके पूर्व के अधिकतर राजनीतिक, आर्थिक, समाजशास्त्रीय तथा अन्य सिद्धान्त असंख्य भ्रान्त- तर्कों द्वारा अत्यधिक प्रभावित थे। इस कारण उनके आधार पर घटनाओं की वास्तविकता का ज्ञान नहीं हो पाता है। वे सभी नियम सैद्धान्तिक, अवैज्ञानिक, अतार्किक तथा उपदेश-मूलक रहे हैं। किसी-न-किसी तरह से उन पर भ्रान्त - तर्कों का प्रभाव स्पष्ट दीखता है और उसी प्रभाव के कारण उन नियमों को प्रतिपादित करने वाले विद्वानों ने अपने नियमों की तार्किकता या औचित्य को नाना प्रकार से हमें समझाने का प्रयत्न किया है।

इस दृष्टिकोण से, परेटो ने अनेक समकालीन प्रख्यात सामाजिक विचारकों, जैसे कॉम्ट, स्पेन्सर, समनर, मेन आदि द्वारा प्रतिपादित सिद्धान्तों तथा नियमों को अस्वीकार किया है। परेटो के मतानुसार, प्रगति, संगठन, न्याय, समानता, प्रजातन्त्र, समाजवाद, राष्ट्रीयवाद आदि अवधारणाएँ तथा मानवता का धर्म आदि सिद्धान्त किसी-न-किसी रूप में भ्रान्त-तर्कों पर आधारित हैं। इस कारण उन्हें वैज्ञानिक नहीं कहा जा सकता।

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